EBOOKI WYDAWCY
Koszyk
Trynitarne i antropologiczne aspekty mariologii włoskiej po Soborze Watykańskim II
Autor:
Format:
ibuk
Celem tej książki jest ukazanie dwóch wymiarów posoborowej mariologii włoskiej: trynitarnego i antropologicznego. Można by więc zapytać, dlaczego jeszcze jedna książka na ten temat? Idąc jednak za św. Ludwikiem Grignionem de Montfortem, można powiedzieć: De Maria numquam satis, a prezentowany temat, mimo że był już poruszany w innych książkach i artykułach, jest tak obszerny, że nie należy obawiać się, iż został wyczerpany. Wydaje się bowiem, że spośród różnych nurtów obecnych dziś w mariologii (chrystologiczny, trynitarny, eklezjologiczny, ekumeniczny, historyczno-zbawczy, antropologiczny, feministyczny) właśnie te dwa – trynitarny i ntropologiczny/feministyczny – są bardzo wyraźnie obecnie reprezentowane w mariologii włoskiej. W pewnym sensie in nuce zawierają w sobie również pozostałe.
Ze wstępu
| Rok wydania | 2019 |
|---|---|
| Liczba stron | 374 |
| Kategoria | Teologia |
| Wydawca | Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego |
| ISBN-13 | 978-83-7972-257-0 |
| Numer wydania | 1 |
| Język publikacji | polski |
| Informacja o sprzedawcy | ePWN sp. z o.o. |
POLECAMY
Ciekawe propozycje
Spis treści
| Wprowadzenie | 11 |
| Rozdział I Sobór Watykański II – punkt dojścia i wyjścia mariologii włoskiej | 25 |
| 1. Mariologia włoska do Soboru Watykańskiego II | 26 |
| 1.1. Rzymska szkoła teologiczna | 26 |
| 1.2. Mariologia włoska na początku XX wieku | 27 |
| 1.3. Ruch asumpcjonistyczny | 28 |
| 1.4. Mariologia włoska w okresie przełomu: Gabriele-Maria Roschini i Domenico Bertetto | 32 |
| 1.5. Relacja pomiędzy naukami biblijnymi i mariologią | 35 |
| 1.6. Relacja pomiędzy ruchem maryjnym a ruchem liturgicznym | 37 |
| 2. Mariologia Soboru Watykańskiego II (1962–1965) | 39 |
| 2.1. Droga do powstania VIII rozdziału Lumen gentium | 39 |
| 2.2. Struktura VIII rozdziału Lumen gentium | 44 |
| 2.3. Metodologia Lumen gentium VIII | 48 |
| 3. Teologiczne punkty ciężkości Lumen gentium VIII | 52 |
| 3.1. Maryja i Chrystus | 52 |
| 3.1.1. Dziewicza Matka Zbawiciela | 52 |
| 3.1.2. Towarzyszka Zbawiciela | 53 |
| 3.1.3. Służebnica Pańska | 53 |
| 3.2. Relacja Maryi do Osób Trójcy Świętej | 54 |
| 3.3. Relacja Maryja – Kościół | 55 |
| Podsumowanie | 57 |
| Rozdział II Rozwój mariologii po Soborze Watykańskim II | 58 |
| 1. Kryzys mariologii | 58 |
| 1.1. Teologiczne przyczyny kryzysu | 59 |
| 1.2. Kwestionowanie pobożności maryjnej | 61 |
| 2. Rola Pawła VI w pokonaniu kryzysu mariologicznego | 63 |
| 2.1. Adhortacja apostolska Signum magnum | 66 |
| 2.2. Wyznanie wiary (Credo) | 67 |
| 2.3. Adhortacja apostolska Marialis cultus | 68 |
| 3. Wkład Jana Pawła II w odnowę mariologii po Soborze Watykańskim II | 70 |
| 3.1. Nauczanie Jana Pawła II o Maryi | 70 |
| 3.1.1. Encyklika Redemptoris Mater | 71 |
| 3.1.2. List apostolski Mulieris dignitatem | 74 |
| 3.1.3. Siedemdziesiąt katechez maryjnych papieża Jana Pawła II | 79 |
| 3.2. Duchowość maryjna w nauczaniu św. Jana Pawła | 81 |
| 3.2.1. Różaniec drogą kontemplacji i upodobnienia się do Jezusa Chrystusa | 82 |
| 3.2.2. W szkole Maryi, Niewiasty Eucharystycznej | 85 |
| 3.2.3. Hymn Ave verum corpus | 90 |
| 4. Mariologia Josepha Ratzingera/Benedykta XVI | 94 |
| 4.1. Ciągłość w nowości | 94 |
| 4.2. Sześć filarów mariologii | 96 |
| 4.3. Mariologia o charakterze personalistycznym i teologicznym | 98 |
| 4.4. Maryja Niewiastą wiary, nadziei i miłości | 99 |
| 5. Mariologia papieża Franciszka | 103 |
| 5.1. Źródła mariologii papieża z Ameryki Łacińskiej | 103 |
| 5.2. Przejawy osobistej pobożności maryjnej papieża Franciszka | 106 |
| 5.3. Maryja jako Matka ludu, Kościoła i pierwsza Ewangelizatorka | 107 |
| 6. Mariologia włoska po Soborze Watykańskim II | 110 |
| 6.1. Biblijny fundament mariologii | 111 |
| 6.2. Wymóg inkulturacji mariologii | 115 |
| 6.3. Maryja w dokumentach Konferencji Episkopatu Włoch | 117 |
| 6.4. Kształtowanie się włoskiej szkoły mariologicznej | 119 |
| Podsumowanie | 125 |
| Rozdział III Filia Patris | 127 |
| 1. Relacja Maryi do Boga Trójjedynego | 128 |
| 1.1. Trynitarny fundament wiary chrześcijańskiej | 128 |
| 1.2. Zwiastowanie pierwszym objawieniem się Trójcy Świętej w historii zbawienia | 132 |
| 1.2. Maryja w relacji do Osób Trójcy Świętej | 138 |
| 1.3. Maryja – Współpracowniczka Trójcy Świętej w dziele zbawienia | 141 |
| 2. Maryja w relacji do Boga Ojca | 143 |
| 2.1. Bóg Ojciec o macierzyńskim sercu | 144 |
| 2.2. Relacja pomiędzy Bogiem i Maryją | 146 |
| 2.2.1. Gal 4,4 – „pełnia czasu” Bożego planu zbawienia | 147 |
| 2.2.2. Od „Boga ojców” do „Boga Ojca” | 148 |
| 2.2.3. Zwiastowanie jako zawarcie Nowego Przymierza | 149 |
| 2.2.4. Macierzyństwo Maryi obrazem ojcostwa Boga | 153 |
| 2.2.5. Hymn Magnificat – dziękczynienie Bogu Ojcu | 154 |
| 2.2.6. „Synowskie” doświadczenie Maryi a nasze usynowienie | 156 |
| 2.2.7. Cierpienie Matki i cierpienie Ojca | 158 |
| Podsumowanie | 160 |
| Rozdział IV Virgo Dei Genetrix | 161 |
| 1. Zwiastowanie Maryi | 163 |
| 1.1. Zwiastowanie jako symbioza Maryi z Synem Bożym | 163 |
| 1.2. Zwiastowanie jako misterium łaski i zbawienia | 164 |
| 1.3. Zwiastowanie jako dialog | 166 |
| 1.4. Zwiastowanie jako synergia Maryi z Bogiem | 167 |
| 1.5. Konsekwencje wcielenia Syna Bożego | 169 |
| 2. Pochodzenie Jezusa | 171 |
| 2.1. Genealogia Jezusa w Mt 1–2 .171 | |
| 2.2. „Oto Panna pocznie i porodzi Syna…” (Iz 7,14) | 174 |
| 3. Narodziny Jezusa | 175 |
| 3.1. Znaczenie słów: „Owinęła Go w pieluszki” (Łk 2,7) | 175 |
| 3.2. Relacja pomiędzy dziewiczym łonem Maryi i grobem Chrystusa | 176 |
| 3.3. Współczesne próby podważania dziewiczego poczęcia Zbawiciela | 179 |
| 3.4. Dwunastoletni Jezus w świątyni (Łk 2,41,50) | 180 |
| 4. Rodzina Jezusa | 182 |
| 4.1. Ewangelia według św. Marka | 182 |
| 4.2. Ewangelia według św. Mateusza | 184 |
| 4.3. Ewangelia według św. Łukasza | 185 |
| 5. Maryja w Ewangelii według św. Jana | 186 |
| 5.1. Maryja w J 1,13 | 186 |
| 5.2. Kana Galilejska (J 2,1–12) | 187 |
| 5.3. Maryja pod krzyżem Syna (J 19,25–27) | 189 |
| 6. Więzi łączące Maryję i Jezusa | 194 |
| 6.1. Wzajemny wpływ Matki i Syna | 194 |
| 6.2. Wiara Maryi i „trud serca” | 195 |
| 6.3. Maryja, Pośredniczka i Towarzyszka Zbawiciela | 197 |
| Podsumowanie | 199 |
| Rozdział V Sponsa Spiritus Sancti | 200 |
| 1. „Ekumeniczny zarzut” zastępowania Ducha Świętego osobą Maryi | 201 |
| 2. Obecność Ducha Świętego w życiu Maryi | 209 |
| 2.1. Duch Święty czyni Maryję Niepokalaną | 209 |
| 2.2. Duch Święty w wydarzeniu zwiastowania | 214 |
| 2.3. Nawiedzenie św. Elżbiety i ofiarowanie Jezusa w świątyni | 218 |
| 2.4. Dary Ukrzyżowanego: Duch i Maryja | 220 |
| 2.5. Dzień Pięćdziesiątnicy | 220 |
| 2.6. Wniebowzięcie dziełem Ducha Świętego | 224 |
| 3. Maryja Oblubienicą Ducha Świętego | 225 |
| 3.1. Przybytek czy Oblubienica Ducha Świętego? | 226 |
| 3.2. Maryja – Oblubienica w myśli Brunona Fortego | 228 |
| 3.3. Synergia Maryi i Ducha Świętego | 231 |
| 4. Maryja jako „pierwsza charyzmatyczka” | 234 |
| Podsumowanie | 236 |
| Rozdział VI Maryja wzorem nowego człowieka | 238 |
| 1. Od antropologii imago Dei do „egologii” | 239 |
| 2. Gaudium et spes: antropologia imago Dei | 244 |
| 3. Antropologiczny wymiar mariologii VIII rozdziału Lumen gentium | 247 |
| 3.1. Maryja „niewiasta”: perspektywa historyczno-zbawcza | 248 |
| 3.2. Maryja: osoba w relacji | 250 |
| 3.3. Maryja – doskonała realizacja imago Dei | 251 |
| 4. Mariologia i antropologia w posoborowym Magisterium Kościoła | 253 |
| 5. Mariologia i antropologia w posoborowej teologii włoskiej | 255 |
| 6. Maryja odpowiedzią na kryzys wartości | 259 |
| 6.1. Maryja uczennicą swego boskiego Syna | 260 |
| 6.2. Maryja nauczycielką wartości | 264 |
| 7. Mistagogiczna funkcja Maryi | 270 |
| 7.1. Doświadczenie misterium trynitarnego w chrzcie świętym | 271 |
| 7.2. Obecność Maryi przy źródle chrzcielnym | 274 |
| 8. Obecność Maryi w pozostałych sakramentach | 278 |
| 8.1. Maryja w sakramencie bierzmowania | 279 |
| 8.2. Maryja prowadzi do Eucharystii | 280 |
| 8.3. Maryja w sakramencie pokuty i pojednania | 282 |
| 8.4. Maryja w sakramencie namaszczenia chorych | 283 |
| 8.5. Maryja a sakrament małżeństwa | 284 |
| 8.6. Maryja w sakramencie święceń | 286 |
| 9. Życie chrześcijańskie na wzór perychorezy trynitarnej | 287 |
| 9.1. Teologiczne znaczenie perychorezy | 287 |
| 9.2. „Trwajcie we Mnie, a Ja będę trwał w was” (J 15,4) | 288 |
| 9.3. Perychoreza w życiu Dziewicy Maryi | 289 |
| 9.4. Chrześcijanin – człowiek „perychoretyczny” | 290 |
| Podsumowanie | 292 |
| Rozdział VII Osoba Maryi w ruchu feministycznym | 293 |
| 1. Antropologia „androcentryczna” | 293 |
| 2. Ruch feministyczny i Maryja | 297 |
| 2.1. Pierwsza faza feminizmu (1789–1968): wzajemne ignorowanie się | 298 |
| 2.1.1. Sytuacja kobiety w Kościele i społeczeństwie | 298 |
| 2.1.2. Katolicki ruch kobiecy we Włoszech | 301 |
| 2.1.3. Wizja kobiety w pierwszej połowie XX wieku | 302 |
| 2.2. Neofeminizm (1960–1980): kontestacja osoby Maryi | 305 |
| 2.2.1. Pacem in terris i Orędzie do kobiet | 306 |
| 2.2.2. Powstanie radykalnego feminizmu i teologii feministycznej | 308 |
| 2.2.3. Osoba Maryi w teologii feministycznej | 310 |
| 2.3. Inny feminizm: odkrycie osoby Maryi | 312 |
| 3. Maryja jako Siostra i Przyjaciółka | 316 |
| 3.1. Biblijny i teologiczny fundament tytułu „Siostra” | 316 |
| 3.2. Maryja – Siostra – wzorem cnót | 320 |
| 3.3. „Siostrzaność” Maryi w ujęciu feministycznym | 321 |
| 3.4. Maryja jako Przyjaciółka | 323 |
| 4. Maryja – wzór kobiety stojącej na straży życia | 324 |
| Podsumowanie | 327 |
| Zakończenie | 329 |
| Bibliografia | 335 |
| Spis skrótów | 357 |
| Indeks osobowy | 359 |
| Streszczenie | 367 |
| Summary | 371 |