Anonimowość jako granica poznania w fenomenologii Edmunda Husserla - 01 Anonimowość transcendentalnej konstytucji świata w nastawieniu naturalnym

-5%

Anonimowość jako granica poznania w fenomenologii Edmunda Husserla - 01 Anonimowość transcendentalnej konstytucji świata w nastawieniu naturalnym

1 opinia

Format:

pdf

WYBIERZ RODZAJ DOSTĘPU

6,65  7,00

Format: pdf

6,657,00

cena zawiera podatek VAT

Rozprawa prezentuje filozofię Edmunda Husserla w świetle trzech tez, które zostały tak wyrażone, aby zaakcentować centralne miejsce problematyki anonimowości w fenomenologii transcendentalnej. Pierwszą tezę można sformułować następująco: człowiek jest Ja transcendentalnym, ale w naturalnym nastawieniu transcendentalny charakter subiektywności pozostaje anonimowy, to znaczy niepoddany refleksji, zakryty. Druga teza wyraża myśl, że anonimowość tę można przezwyciężyć, przeprowadzając redukcję fenomenologiczną. Trzecia teza głosi, że odsłonięta dzięki redukcji fenomenologicznej świadomość transcendentalna nie jest czymś ostatecznym, lecz sama konstytuuje się w absolutnej subiektywności, a absolutna subiektywność nie poddaje się refleksji i pozostaje również anonimowa, przy czym anonimowość absolutnej subiektywności nigdy nie może być przezwyciężona. Zaprezentowanie fenomenologii z punktu widzenia problematyki anonimowości daje rezultaty w postaci następujących rozstrzygnięć. Po pierwsze, kryzys jest rozumiany jako trwanie życia transcendentalnego w anonimowości. Po drugie, redukcja fenomenologiczna oznacza odsłonięcie tezy naturalnego nastawienia jako przeżycia konstytuującego byt świata. Po trzecie, świadomość refleksyjnie zobiektywizowana nie jest absolutną subiektywnością, jako że absolutna subiektywność stanowi świadomość anonimowo funkcjonującą. Po czwarte, anonimowość absolutnej subiektywności nie pozostaje w sprzeczności z fenomenologiczną zasadą wszelkich zasad, ponieważ apodyktyczna oczywistość „Ja jestem” okazuje się anonimową oczywistością. Rozprawa stanowi pierwszą w literaturze przedmiotu monografię poświęconą problematyce anonimowości w Husserlowskiej filozofii i jest adresowana nie tylko do filozofów specjalizujących się w zakresie fenomenologii, lecz także do tych czytelników, którym nie jest obca problematyka granic poznania, wewnętrznej struktury podmiotowości, źródeł kryzysu europejskiego człowieczeństwa i możliwości jego przezwyciężenia.


WydawcaUniwersytet Śląski
ISBN-13978-83-8012-494-3
Numer wydania1
Język publikacjipolski
Informacja o sprzedawcyRavelo Sp. z o.o.

INNE EBOOKI AUTORA

EBOOKI WYDAWCY

Ciekawe propozycje

Spis treści

  Wstęp /    7
  Nastawienie naturalne jako anonimowy modus życia transcendentalnego /    19
  Kryzys jako trwanie transcendentalnej subiektywności w anonimowości /    28
  Anonimowość transcendentalnej subiektywności a koncepcja filozofii jako ścisłej nauki /    41
  Zasada wszelkich zasad jako zasada oczywistości /    46
  Fenomenologiczne nastawienie jako przeciwne naturze ukierunkowanie /    55
  Konstytucja w przedtranscendentalnej i transcendentalnej fenomenologii /    60
  Krytyka doświadczenia świata jako motywacja redukcji /    73
  Droga kartezjańska /    79
  Droga kantowska /    84
  Kartezjańska i kantowska droga do redukcji jako wyraz dwóch motywów fenomenologii /    91
  Droga przez intencjonalną psychologię /    103
  Redukcja i epoché /    125
  Redukcja transcendentalno-fenomenologiczna jako moment refleksji /    131
  Epoché jako odsłonięcie tezy naturalnego nastawienia /    135
  Teza naturalnego nastawienia jako konstytuujące dokonanie świadomości /    142
  Redukcja jako odsłonięcie konstytutywnego charakteru tezy w interpretacji komentatorów /    158
  Redukcja ejdetyczna jako wyłączenie indywidualnego istnienia /    167
  Nastawienie naturalno-faktyczne i nastawienie naturalno-ejdetyczne, nastawienie transcendentalno-faktyczne i nastawienie transcendentalno-ejdetyczne /    178
  Absolutny i przypadkowy fakt /    188
  Ontologia (ejdetyka czystej świadomości) i metafizyka /    199
  Od fenomenologii statycznej do fenomenologii genetycznej /    207
  Czas jako uniwersalna forma egologicznej genezy /    214
  Forma i treść genezy /    224
  Fenomenologia genetyczna jako odsłanianie historii transcendentalnego ego /    230
  Asocjacja jako uniwersalna zasada pasywnej genezy /    235
  Przed-Ja jako ostateczne źródło genezy /    242
  Intersubiektywność i geneza /    248
  Pra-Ja jako ostateczne źródło obowiązywania /    259
  Absolutna subiektywność jako świadomość konstytuująca czas /    267
  Refleksyjny i nierefleksyjny model samoświadomości a problem świadomości absolutnej świadomości w fenomenologii nieegologicznej /    273
  Egologiczny zwrot w fenomenologii a problem apodyktyczności i nieadekwatności absolutnej subiektywności /    283
  Zakończenie /    307
  Bibliografia /    313
  Indeks osobowy /    323
  Zusammenfassung /    327
  Résumé /    329
RozwińZwiń

W celu zapewnienia wysokiej jakości świadczonych przez nas usług, nasz portal internetowy wykorzystuje informacje przechowywane w przeglądarce internetowej w formie tzw. „cookies”. Poruszając się po naszej stronie internetowej wyrażasz zgodę na wykorzystywanie przez nas „cookies”. Informacje o przechowywaniu „cookies”, warunkach ich przechowywania i uzyskiwania dostępu do nich znajdują się w Regulaminie.

Nie pokazuj więcej tego powiadomienia